В рассказе Матренин двор равнодушие — это главный злодей. Оно не кричит, не бьёт. Оно просто молчит и отворачивается.
Матрена живёт в маленькой деревне. Она помогает всем: соседям, родственникам, даже чужому мальчишке Антошке. Она таскает торф за школу, чтобы не платить за комнату. Она работает в колхозе, не требуя денег — за палочки. Её труд принимают как должное. Её доброту считают обычным делом.
Но когда Матрена болеет, когда ей нужно пенсию, когда её просят помочь с огородом — равнодушие включается. Никто не спешит ей помочь. Секретари в сельсовете тянут время. Колхозное начальство требует от неё работы, хотя она больна. Родня берёт её помощь, но когда она сама в беде — отворачивается. Её сломали, как старую ветку: «Матрена, иди навоз вывози!». Она идёт, потому что не умеет отказывать.
Ещё страшнее равнодушие к её горнице. Это её дом, её жизнь, её память о муже. Но родня, даже сестры, считают дом «вздорным». Они давно решили, что изба — это просто «бревнышко», которое можно переделать кому угодно. Когда Фаддей требует сломать горницу, Матрена плачет, боится, но никто не встаёт на её сторону. Все знают, что это её конец, но делают вид, что это просто «строительный вопрос». Даже её подруга Маша, которая её любит, не может остановить общую волну — «разбирай, продавай, дели».
Самое страшное — равнодушие к её смерти. Матрена гибнет на переезде. Она пошла туда, чтобы помочь мужам с торфом. Она привыкла быть нужной. Но те, кто её туда загнал (Фаддей, его сын, тракторист), пьют, спорят, не следят за путём. Они не думают о ней как о человеке. Для них она — «баба», которая «всегда мешается». Когда паровозы несутся, они думают только о себе. А Матрена — просто попала под колёса.
После её смерти равнодушие снова работает. Сестры спорят за избу, как за кота. Золовка потом говорит: «Ефим её не любил, она была грязная, неопрятная». Это не злоба. Это — невидимый барьер. Они не видят в Матрене человека. Для них она была «бабкой», которая «вечно что-то носила», «вечно кому-то помогала», «вечно была в работе». Её жизнь была фоном для их жизней. Её смерть — просто неприятный случай, который мешает разделить имущество.
Равнодушие в повести — это тишина. Тишина, когда Матрена просит о пенсии. Тишина, когда она плачет из-за горницы. Тишина, когда её тело лежит в гробу, а родня считает, кому что достанется. Это не злоба. Это — неумение видеть. Неумение слышать. Неумение сказать: «Матрена, ты тоже человек. Ты тоже устала. Ты тоже имеешь право на покой».
И когда Матрена уходит, равнодушие не кончается. Оно переходит к её кошке, к её фикусам, к её вязаной кофте. Её вещи — такие же «неодушевлённые» предметы, как и её жизнь. Её смерть становится поводом для нового дележа. Её доброта забывается. Остаётся только «вопрос о горнице».
Вот что такое равнодушие. Это не отсутствие зла. Это — присутствие пустоты. Когда человек рядом, но его не видят. Когда человек уходит, но его не ищут. Когда человек живёт для других, но для него самого — никто не живёт.
Матрена умерла не только от паровоза. Она умерла от того, что её жизнь была для всех — фоном. А фон можно не слушать. Можно не замечать. Можно сломать, как горницу, и не вспомнить, кто там жил.
Равнодушие — это тишина, которая громче крика. И в этой тишине исчезают не только люди. Исчезает сама совесть.
В повествовании Александра Исаевича Солженицына "Матренин двор", равнодушие не является лишь фоновым элементом, оно пронизывает сюжетную основу произведения и выступает в качестве ключевого компонента для отображения глубоких моральных проблем общества.
Равнодушное отношение к Матрёне Васильевне служит ясной метаморфозой страданий, которыми наполнена ее жизнь. Видя трудности старушки, окружающие не стремятся ей помочь - это проявляется через их действия и даже в мелких жестах невнимания. Забывая о человеческом уважении к пожилому человеку, который много лет работал без отдыха или поддержки.
Примером такого равнодушного отношения служит отношение сестер Матрёны и квартиранта по имени Фаддей. Старшие сестры навещают ее лишь ради наследства дома после ее кончины, а в последнем случае они даже забывают о старушке как о человеке, обозлясь из-за того что она уступила горницу Фаддею.
Фаддей же по сути своей выглядит более равнодушным - он живет у Матрёны и не принимает участия в домашних делах или помощи ей, предпочитая провести время за чтением или сном.
Даже после кончины старушки окружающие проявляют равнодушие. Плачут они только из-за обычая, а не потому что потеряли близкого человека; их больше заботят корыстные цели и интересы в связи с наследством.
Равнодушие становится важным инструментом Солженицына для обострения проблем человеческих отношений. Это не просто отсутствие эмпатии или участия; это демонстрация страшной утраты моральных ценностей, которые служат основой здорового общества.
Сообщая о равнодушии окружающих к Матрёне Васильевне, Солженицын подчеркивает важность заботы и понимания в отношениях между людьми. Это непреходящее послание для читателя: человеческое достоинство не должно оставаться без внимания, особенно когда речь заходит об уязвимых или стареющих членах нашего общества.
Этот рассказ представляет собой призыв к тому, чтобы мы больше ценить и бережно относиться к тем, кто живет рядом с нами. Иначе равнодушие может привести нас всех в бездну эгоизма и забвения основных гуманитарных ценностей.
Художник Петров, после эвакуации из Москвы, попал в большой город, расположенный где – то в Средней Азии. Оттуда его и призвали на войну.
Эрнест Сетон-Томпсон – знаменитый писатель и художник-анималист. Стоял у истоков движения скаутов в США, активно занимался общественной деятельностью.
План рассказа: 1. Введение: Рассказчик вспоминает о маленьком человеке, но не может назвать его имя или место жительства. 2.
1. Потеря денег и ссора. 2. Подушка как щит боевой. 3. Жена требует отдать деньги.
1. Описание природы. 2. Введение местности – глубокого оврага с избами по его сторонам. 3. Изображение жизни в