В рассказе Горького рядом сталкиваются два человека совершенно разных склада: старый босяк-вор и молодой крестьянин. Их случайная встреча, начавшаяся с найма на ночную работу, превращается в небольшую драму, где сталкиваются два мировоззрения, два понимания жизни.
Челкаш — «старый травленый волк», длинный, костлявый, с «хищной худобой» и походкой, напоминающей степного ястреба. Он живёт вне всякого порядка, но в нём есть своя гордость: он любит море, потому что оно «немного очищает» его душу, и презирает жадность. Когда Гаврила с увлечением говорит о свободе, Челкаш «презрительно сплюнул» — для него свобода не радость, а боль, отнятая у него жизнь. Вспомнились ему мать, отец, жена Анфиса: «Память, этот бич несчастных, оживляет даже камни прошлого». Под маской циника — человек, вырванный «навсегда из того порядка жизни», в котором выработалась его кровь.
Гаврила — «широкоплеч, коренаст, русый», с «большими голубыми глазами», смотрящими доверчиво. Он трудолюбив, привязан к деревне, матери, куску земли, мечтает о лошади, корове, доме. Его движет не свобода, а вещная хватка: полтора сотни рублей, и он «на ноги встал». Отсюда и страх, и рабское подчинение, и внезапная жадность, готовая убить: он кричит, что хотел ударить Челкаша веслом и утопить его.
Кульминация — сцена на пустынном берегу. Челкаш, «разжалобившись», бросает деньги в парня и чувствует себя героем; Гаврила, схватив камень, ранит его. Но тут же падает в ноги, целует руку, просит прощения — и деньги отказывается брать, хотя потом берёт. Челкаш же, израненный, обвязывает голову и уходит в дождь, повторяя: «Сегодня ты меня, завтра я тебя…»
Горький противопоставляет не добро и зло, а два типа человеческой судьбы: оторванного от земли, свободного и опустошённого — и приземлённого, крепкого, но рабского своей жадности. Оба остаются одинокими на берегу, и дождь смывает следы их маленькой драмы.
Рассказ Максима Горького «Челкаш» держится на резком, почти плакатном контрасте двух центральных фигур — старого босяка Челкаша и молодого крестьянина Гаврилы. Однако внешняя антитеза быстро перерастает в исследование того, как среда и собственническая психология искажают человеческую душу.
Перед нами два мира, два лика свободы. Челкаш — «старый травленый волк», от которого «пахнет морем и дымом». Он бос, оборван, но в его хищной худобе, сходстве с степным ястребом и прицеливающейся походке — стихийная гордыня. Для него свобода — не цель, а дыхание, даже когда он унижен и голоден. Гаврила же, напротив, «широкоплеч, коренаст», с доверчивыми голубыми глазами и лаптищами, в которых он крепко стоит на земле. Его идеал свободы — хозяйский достаток: «сам себе хозяин, пошел — куда хошь, делай — что хошь». Но эта свобода от «камней на шее» немедленно оборачивается мечтой о лошади, корове, выделе земли. Уже в ночном разговоре на берегу моря становится ясно: крестьянин понимает волю как право на накопление, тогда как вор — как отказ от всякого накопительства.
Кульминация — испытание морем и деньгами. Гаврила, охваченный первобытным страхом, шепчет молитву, падает на дно лодки, потом, ослеплённый фосфорическим мечом таможенника, теряет человеческий облик. Челкаш спокоен, насмешлив, даже нежен — он «любил море», и в минуты опасности его нервы не гнутся, а по-кошачьи подбираются. Но когда труд окончен и в руках у героев пятьсот сорок рублей, именно Гаврила, только что бывший жертвой, обнаруживает низость раба. Он не просто просит деньги — он унижается до готовности убить, а получив желаемое, визжит от восторга жадности. Челкаш, напротив, швыряет ему пачку и чувствует себя героем, хотя минуту назад сам мог раздавить парня. Горький безжалостно переворачивает социальные роли: тот, кого считали «нерентабельным» и «ненужным на земле», обнаруживает остатки совести, а «здоровая деревенская сила» — рабскую, зоологическую алчность.
Финал подводит горькую черту. Дождь и волны смывают с песка красное пятно и следы, словно сама природа не хочет помнить о маленькой драме. Челкаш уходит, шатаясь и «точно боясь потерять голову», — изуродованный, но не сломленный. Гаврила же, крестясь и пряча деньги за пазуху, исчезает в противоположную сторону, унося в деревню не только капитал, но и яд предательства. Писатель не идеализирует босяка и не демонизирует крестьянина. Он ставит вопрос: кто более свободен — тот, кто не имеет ничего и потому не продаётся, или тот, ради кого «года ломать на тестя» страшнее ночного разбоя? Ответ Горького трагичен: в мире, где всё меряется пятаком, даже мечта о земле способна вытравить из человека душу, а истинное величие остаётся за теми, кто эту землю потерял.
Обычный невзрачный тридцатилетний мужчина Георгий Зыбин. Он историк в краеведческом музее. Он решил изменить себя еще больше, по его мнению, стать правильней, для него это значит стать еще незаметнее, чтобы никому не причинять неудобства
Ключевым персонажем произведения является маленький домовенок по имени Кузька, семи веков от роду, представленный писателем в образе светловолосого существа с солнечной рожицей.
Мысль о написание комедии появилась у Гоголя во время работы над другим не менее известным произведением "Мертвые Души". В переписки с Пушкиным он попросил его написать сюжет комедии из пяти актов.
Полутыкин представлен как мелкий помещик и страстный охотник. Он живет в Жиздринском уезде, где леса гуще, чем в Орловской губернии
После окончания Рождественской елки Черкес грустит о конце праздника. Ночью ему снится сон, в котором елка приходит к